استقبلت الجزائر أول زيارة لبابا الفاتيكان منذ أكثر من 15 قرناً على تأسيس هذه المؤسسة في روما. جاء “ليون الرابع عشر” ليذكّر عالماً يزداد انغلاقاً على هويات أحادية، بأن بناء المسيحية – التي تُتخذ اليوم كمرجعية لنزعة “التفوق الأبيض” – قد استمد مقوماته، منذ قرونه الأولى، من كافة ثقافات حوض المتوسط.
تُعدّ أرض الجزائر، “نوميديا” آنذاك، من هذا المنظور رحماً للامتزاج الروحي، وخليطاً من التأثيرات — المحلية والبونيقية واليونانية والرومانية — ومنبعاً لإنتاج الفكر. كانت بلداً منفتحاً، وهو ما كفت الجزائر عن كونه تدريجياً وبشكل خفي بعد استقلالها؛ ربما بسبب انكفاءٍ على الذات كان مفهوماً، وضرورياً أحياناً، لترسيخ سيادة ظلت مسلوبة لفترة طويلة تحت نير الاستعمار.
تفاقم الصورة النمطية
جاءت “العشرية السوداء” لتزيد المشهد قتامة وتجعله كاريكاتورياً، حيث التصقت بالبلاد منذ ذلك الحين صورة الدولة العنيفة، المرتابة والمتعصبة. وقد بدأت هذه الصورة تتلاشى قليلاً خلال السنوات الأولى لحكم بوتفليقة، حين توجه إلى المغرب لحضور جنازة الحسن الثاني، وخاطب الجمعية الوطنية في باريس بالفرنسية، وفتح الباب للاستثمارات الأجنبية في أرض لا تزال بالكاد آمنة.
أدى صعود اليمين المتطرف في أوروبا، واستقطاب الآراء والمخيلات حول الإبادة الجماعية في فلسطين، إلى إحياء المتلازمة الاستعمارية، وحبسِ الجزائر في خانة الإقليم المعادي و”البربري” نوعاً ما، القابع خلف حدود “الليمس”. شكّل “الحراك” عطلاً تقنياً هائلاً (mega-bug) في هذه الحتمية الهوياتية التي يغذيها التوزيع السيبراني للأقدار؛ فقد أطلق عملية تحديث شاملة للصورة التي يُنظر بها إلى الجزائر في العالم، كبلد يتطلع إلى الحداثة السياسية، ويجيد التعايش مع تنوعه الثقافي، سلمياً ومنفتحاً على الآخرين. وهو فصلٌ، كما هو معروف، مُحيَ لاحقاً؛ ليعلو من جديد صوت “الجوهرانيين” من كل حدب وصوب — أي أولئك الذين يحبسون الشعوب في طباع ثابتة — مرددين: «ألم نقل لكم؟ إن الجزائر غير قادرة على الانفتاح أو التحول الديمقراطي».
معجزة تونسية على الخشبة
لنكن واضحين؛ لا يعني كون البلد منفتحاً على بقية العالم بالضرورة أنه مساحة للحريات لمواطنيه. بل قد يُتخذ الاتصال بالعالم ذريعةً لكبح الطموح الديمقراطي للشعب؛ فالفكرة السائدة هي أن بلداً يستقبل الكثير من الزوار، ويحتضن العديد من المقيمين ورؤوس الأموال، وينظم فعاليات عالمية، لا يمكن أن يكون قاسياً تجاه مواطنيه. ويقدم المغرب مثالاً جيداً على ذلك اليوم.
ركبت تونس بن علي هذه الموجة قبل عقود؛ حيث أقام مايكل جاكسون عام 1996 حفله الوحيد في أرض عربية، في حدثٍ زلزالي من حيث ترويج الصورة للبلد ولنظام “الرئيس” الذي كان يحكمها بيد من حديد. وبذلك حصلت “المعجزة التونسية” على رمزها كبلد صديق للعالم، ولالغرب “ما بعد الديني”. أثمر عرض “ملك البوب” القريب من التأليه عوائد إيجابية للغاية في السنوات التالية على مستوى الأعمال والوجهة السياحية، إلى أن جاء الإضراب المدوّي عن الطعام لـ “توفيق بن بريك” — كأنه مخلص عام 2000 — ليذكّر السواح بحقيقة الواقع السياسي الكامن خلف رمال تونس الذهبية.
الهجرة الكاثوليكية كفرصة
اصطدمت إقامة “ليون الرابع عشر” في الجزائر بقوة مع سردية جاهزة حول “الخطورة الفطرية” لهذه الأرض، وتمردّها على النظام والقوانين والمواثيق الدولية. فماذا يمكن للجزائر أن تفعل الآن بعد أن انطفأت الأضواء؟ هل تحول المحاولة إلى هدف؟ هذا برنامج كامل.
يجب أولاً تجنب الاستخدام الدبلوماسي التكتيكي؛ فصقور إدارة ترامب سيجدون آذاناً أقل صاغية عندما يتهمون الجزائر باضطهاد المسيحيين. لكن الجزائر ستخطئ إذا لم ترفع الخناق عن “الكنيسة الأسقفية” ذات الأصول البروتستانتية الأمريكية التي استقرت بهدوء في البلاد منذ ثلاثين عاماً. فهذه الكنيسة تمثل رهاناً هامشياً لا يستحق الدوس على المبادئ الدستورية من أجله، كما أن ضغط المحافظين المتشددين في الولايات المتحدة سيعود عاجلاً أم آجلاً بمجرد انتهاء مفعول زيارة البابا.
تعيد الكنيسة الكاثوليكية في الجزائر، تلك الكنيسة التاريخية التي تتبنى التعايش الودي مع الإسلام، بناء نفسها حول جالية من جنوب الصحراء. وهذا ما أبرزته زيارة البابا؛ فهو مخزون استراتيجي. ومن مصلحة السياسة الأفريقية للجزائر تعزيز هذا التوجه بشكل دائم، باعتباره جسراً بشرياً حقيقياً — إلى جانب اللغة الفرنسية — مع غرب أفريقيا تحديداً. ويتحقق ذلك عبر إصلاح شروط الحصول على الإقامة والعمل للمهاجرين في الجزائر، وهي شروط متشددة دون داعٍ حالياً.
التأشيرة: “ضجيج” سلبي مستمر
من الواضح أن الميزة التكتيكية لصورة الجزائر التي وفرتها زيارة البابا ستكون هشة للغاية إذا لم يتبعها استثمار فعال في المسار الذي فُتح، كما فعل بن علي مع مايكل جاكسون. لا ينبغي للبلاد أن تعود إلى “وضعية الانغلاق”، مثلما انغلق البحر الأحمر بعد مرور موسى، بل يجب تمديد هذا التسلسل لتصحيح صورتها كـ “قلعة متجهمة” في وجه الآخر العالمي، والغربي خصوصاً.
وحده إصلاحُ “التأشيرة” قد يكتسبُ معنىً حقيقياً في أعقاب هذا الحدث التاريخي؛ فالتأشيرة الجزائرية من بين الأكثر تعقيداً في العالم، وتُمنح بأسلوب بدائي. يجب تحديثها لتصبح تأشيرة إلكترونية (e-visa) كما هو الحال في معظم الدول، والكف عن كونها أداة طرد نمطية. فالأمر يتعدى مجرد جلب تدفقات الأعمال أو السياح؛ إذ إن تسهيل حركة الذكاء البشري هو عامل لتراكم القدرات المعرفية الوطنية. كم من حائز على جائزة نوبل في العلوم ألقى محاضرة في الجزائر منذ الاستقلال؟ إن جميع منظمي الفعاليات الأكاديمية والمهنية في الجزائر يعرفون الضغط النفسي المرهق لانتظار تأشيرات ضيوفهم، التي تُمنح في اللحظات الأخيرة، وأحياناً لا تُمنح أبداً. إن تأثير “الصورة السلبية” لـ “الدولة القلعة” هو الوجبة اليومية للجزائريين المتصلين بمجتمعاتهم العالمية.
الجزائر لا تشارك في تنظيم كأس العالم لكرة القدم، لذا يجب عليها تقديم سردية أخرى، أكثر انسجاماً مع تاريخها كبلد “رَحِم”، متسامح وواثق في مصيره، بدلاً من تلك السردية البغيضة التي تغذي المخيال الغربي. وهي سردية غذّتها الرقابة الفظة على كتاب عالمة الاجتماع “فاطمة أوصديق”، فور اختفاء طائرة البابا في السماء الزرقاء لهذا البلد الشاسع.
